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A partir de cette constatation toute simple de l’utilisation du chant dans toutes les grandes traditions religieuses, sous des formes codifiées : chant psalmodié, chant répétitif sous forme de mantra ou de litanie, l’auteur met en relief la mise en jeu du corps dans le chant, le lien chant et souffle. Il évoque certains effets produits et recherchés par le chant : son rôle dans la communion, dans la production d’émotions et la place qu’y tient l’Esprit : rien d’étonnant que le chant nous aide « à mieux vivre ». Le livre comporte également des exercices pratiques

La charte proposée par l’auteur serait définie sur la base d’attentes et d’engagements réciproques entre élèves et professeurs. Ainsi à l’école nous apprendrions à « communiquer ». Prendre la parole, donner la parole, recevoir, refuser avec des mots à soi. Mais entre adultes aussi et même entre nations, il y a des règles de partage, un savoir relationnel dans lequel nous sommes invités à pénétrer.

Comme l’ouvrage sur le visage de Jésus, dont il constitue une suite, celui-ci trouve son origine dans la lecture des Annales Akashiques auxquelles on accède par "décorporation". Nous voici cette fois, sur les traces de Joseph d’Arimathie et de Marie-Madeleine, en route à travers la Gaule du premier siècle. Il s’agit moins ici d’histoire que d’un récit de voyage, voire d’un reportage dans un pays où "la spiritualité" n’a guère de sens puisque tout est sacré. Et le désir des auteurs n’est pas de faire "revivre" ces personnages dont nous savons bien qu’ils sont morts, mais de nous transmettre l’Energie d’amour qui les habite pour que nous en vivions à notre tour.

Ce livre a été conçu à partir des émissions « foi et psychologie » de Yves BOULVIN et il nous invite, à travers 365 méditations à prendre des décisions de changement, à nous aimer mieux et davantage. C’est un compagnon pour chaque jour, qui fait œuvre d’espoir et de renouveau. Telle est l’ambition des deux autres : regarder la vie ûsa vie- avec des yeux neufs.

Il s’agit des Actes d’un colloque qui s’attache aux relations du christianisme et de la modernité : il s’intéresse surtout au catholicisme et au protestantisme dans le monde occidental et très précisément français. Au départ, un constat paradoxal : d’une part les formes religieuses sont affectées par "la modernité" à tel point qu’on peut se demander si elles ne vont pas disparaître. Par ailleurs "la modernité" émane en partie des virtualités du christianisme. Et "l’irrationnel" semble faire un retour en force sous de multiples formes "religieuses". Les intervenants approfondissent divers aspects de cette relation religieux-rationnel, dans la mystique, l’art, le néo ésotérisme, la théologie. Ecartant l’idée d’une modernité qui serait seulement une émancipation du religieux, et l’idée d’un retour du religieux qui serait seulement une compensation émotionnelle, ils estiment que la rationalité peut aujourd’hui être un terrain de rencontre entre christianisme et modernité.