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L’auteur étudie le renouveau de la pensée islamique depuis 1920, qui a sa logique propre et ne se réduit pas à la montée des intégrismes musulmans, ou à l’islam libéral intégrateur des valeurs occidentales. Le but de cet ouvrage est de retracer la trajectoire, la pensée, la pratique des grands réformateurs de la pensée musulmane : Al-Afghani, Hassan al-Banna, Abduh, Rida, Nursi, Ibn Badis.

Réflexion rapide et critique proche du pamphlet sur la présence de l’Islam dans le monde et son évolution possible. L’auteur pose la question du défi laïc face à la transcendance, de la puissance du mouvement islamique, des antagonismes entre islam, marxisme, libéralisme. Elle illustre son propos par des exemples tirés de l’actualité en particulier la guerre en Bosnie. Des prises de position qui provoqueront le lecteur.

Il s’agit ici du compte-rendu d’un séminaire qui s’est tenu au centre religieux de Magdala, près d’Orléans. Le maître spirituel de la confrérie soufie Alaouia, propose une relecture de certains versets du Coran, avec une largeur d’esprit aux antipodes du fanatisme et du sectarisme. Pour lui la spiritualité n’est pas une propriété mais une quête permanente. Les apports sont regroupés autour du symbolisme divin et de l’héritage prophétiqued’Adam à Mohammed en passant par les grands prophètes bibliques

Il s’agit ici du compte-rendu d’un séminaire qui s’est tenu au centre religieux de Magdala, près d’Orléans. Le maître spirituel de la confrérie soufie Alaouia, propose une relecture de certains versets du Coran, avec une largeur d’esprit aux antipodes du fanatisme et du sectarisme. Pour lui la spiritualité n’est pas une propriété mais une quête permanente. Les apports sont regroupés autour du symbolisme divin et de l’héritage prophétiqued’Adam à Mohammed en passant par les grands prophètes bibliques

L’auteur est un spécialiste de l’Islam. Son livre comporte un exposé sur les valeurs religieuses de base ainsi que sur la culture religieuse. Vient ensuite le panorama des différentes écoles. Enfin la question de la communauté musulmane confrontée à des problèmes contemporains (arabisme ? marxisme ? révolution technique ? évolution sociale ?). Il laisse pour d’autres ouvrages la difficile question de l’historicité des origines. Et termine l’ouvrage par une réflexion sur le dialogue islamo-chrétien. Ce livre peut éclairer des questions toujours actuelles.

Ouvrage de sociologie qui, à partir des nombreuses questions autour des jeunes et des banlieues, veut fait comprendre la dynamique d’une religion en pleine mutation et révéler le visage d’un islam positif. Après une présentation des positions des sociologues vis-à-vis de l’Islam, l’auteur aborde les courants et interactions qui s’élaborent en France entre chrétiens et musulmans, domaine social et domaine religieux. Puis vient la question de la transmission et de l’identité. L’ouvrage se termine sur le constat d’une sécularisation de l’Islam qu’il faut se garder de traduire uniquement par l’éloignement de fait du religieux, mais plutôt par une nouvelle chance qui lui est donnée de s’ouvrir à la modernité

Le livre de Bruno Etienne présente l’Islam, ses mystères et ses secrets. Il analyse les mouvements religieux qui composent l’islam et donnent les clés qui élucident l’imbroglio politique où s’est perdue l’Europe, notamment dans ses rapports avec les pays et populations arabes du Maghreb et du Moyen-Orient. Le livre permet de comprendre les problèmes que soulèvent l’intégrisme et le nationalisme arabe. Un texte décisif.

Un sujet difficile et à forte consonance émotionnelle que l’auteur aborde avec clarté. Il présente l’islamiste comme un musulman radical qui prône ou pratique le recours aux armes et se distingue en tous points du musulman pieux. Il attribue le succès du mouvement au mécontentement populaire, à l’impuissance de l’Islam à relever le défi de la modernité, à l’humiliation arabe devant l’Etat d’Israël, à la corruption des régimes arabes. Le livre comprend une étude des sources : le wahhabisme forme de fondamentalisme développé et propagé à partir de l’Arabie saoudite. Puis il prend en compte quelques-uns de ses développements : en Algérie, en Iran, en Egypte. Mais l’islamisme n’a remporté jusqu’alors aucun succès définitif dans ces pays.

L’auteur identifie Islam et prière, à condition d’entendre celle-ci comme engagement de l’homme tout entier. En effet le terme « Islam » signifie « s’en remettre, s’abandonner » à Dieu. L’auteur nous présente une remarquable synthèse de la prière musulmane, un des cinq piliers de l’Islam, décrit les modalités de la prière, rituelle, décrypte son symbolisme, et en dégage le sens théologique et mystique. Ce livre qui fait briller les merveilleuses oraisons des mystiques soufi, comme notamment celles de Djalal-ud-Rin Rumi, est une nourriture pour le chercheur de vérité, en quête des textes préparant à la méditation.

Ce livre se présente sous des aspects divers : catéchisme, apologétique, livre de morale, rituelà C’est une sorte de manuel de base destiné à l’information et à la formation des musulmans. Il englobe en cinq chapitres la quasi totalité de l’existence humaine : la foi, le comportement, l’éthique, les pratiques religieuses, les rapports sociaux. Cette simple présentation manifeste déjà l’aspect englobant de la religion musulmane. Pour les non musulmans, c’est une bonne source d’informations.

L’auteur est égyptien et philosophe. Il est ardent partisan de la laïcité et dénonce dans son livre l’islamisme ou la « réislamisation » dans lequel il ne voit pas un « retour du religieux » mais plutôt une idéologie politique. Ce courant qui tend à tout submerger depuis quelques décennies n’est pas lui-même unifié : l’islam réactionnaire des monarchies pétrolières voisine pour les besoins du moment avec l’islam révolutionnaire. C’est, pour l’auteur, ce courant qui porte la responsabilité de la difficulté, pour ne pas dire l’impossibilité de l’islam de s’accommoder à la laïcité et à la démocratie. Car pour bon nombre d’auteurs la philosophie politique de « l’islam authentique » est en tout point conforme à celle de la démocratie libérale. Un livre qui reprend tout son intérêt au moment où l’on se préoccupe de formuler un nouveau projet pour la laïcité.

Présentation des 114 sourates du Coran, accompagnée d’un tableau chronologique, de quelques notes et d’une introduction « comment lire le Coran ? ». Celle-ci évoque la principale difficulté du lecteur moderne : « l’impossibilité d’entrer dans l’univers coranique est fonction de la mutation mentale que subit l’humanité depuis l’avènement de l’âge industriel ». Une difficulté qui n’est pas réservée aux seuls non musulmans ! Les deux études sur le sens du Coran et le Coran devan t la pensée contemporaine aideront à entrer dans une lecture parfois déroutante.

Cet ouvrage rassemble de brèves monographies, rédigées par des spécialistes (M.Reeber, Cl. Geffré, M.Borrmans) d’une part sur les racines de l’Islam et du Coran (contexte religieux de l’Arabie préislamique, etc) et d’autre part sur les citations par le Coran de passages et de personnages bibliques. Point de vue exprimé par les auteurs : la divergence entre le monothéisme chrétien où la transcendance est exprimée en termes de relation et d’amour, et le monothéisme musulman, pensé selon la transcendance de l’être. Cette divergence peut « conduire à une émulation réciproque dans la quête d’un Dieu toujours plus grand ».

Il s’agit d’une histoire de la vie du Prophète, destinée à la formation de base des musulmans. Le plan chronologique présente dans chaque chapitre une étape de son épopée jusqu’à l’an onze de l’Hégire et sa mort. Le dernier chapitre comporte des enseignements concernant sa personnalité et sa vie privée. Une conclusion reprend les principaux éléments du chapitre et ses enseignements. Pour les non musulmans, ce livre constitue une source d’informations : L’accès en est facilité par des index divers, et une présentation très claire.